იალდას ღამეს ადათ-წესები და ტრადიციები ირანში

თითქმის რამდენიმე ათასი წელია, რაც ირანელები აღნიშნავენ შემოდგომის ბოლო ღამეს - იალდას ღამეს, რომელიც წლის ყველაზე ბნელი და გრძელი ღამეა. ამ განსაკუთრებულ და დასამახსოვრებელ ღამეს ირანის სხვადასხვა რეგიონში განსხვავებული ადათ წესების მიხედვით და დამახასიათებელი რიტუალით აღნიშნავენ.

იალდას ღამეს ადათ-წესები და ტრადიციები ირანში

თითქმის რამდენიმე ათასი წელია, რაც ირანელები აღნიშნავენ შემოდგომის ბოლო ღამეს - იალდას ღამეს, რომელიც წლის ყველაზე ბნელი და გრძელი ღამეა. ამ განსაკუთრებულ და დასამახსოვრებელ ღამეს ირანის სხვადასხვა რეგიონში განსხვავებული ადათ წესების მიხედვით და დამახასიათებელი რიტუალით აღნიშნავენ.

იალდის ღამის განსაკუთრებული ადათ-წესები წარსულიდან დღემდე

იალდას ღამე ძველი ძველი ირანული ტრადიციით ერთ-ერთი ყველაზე განსაკუთრებული ღამეა, რომელიც უძველესი დროიდან დიდი მნიშვნელობის მატარებელია ირანელებისთვის.  ამ ღამეს ქვეყნის ყველა კუთხეში ხალხის მიერ მოწყობილი ზეიმები და წვეულებები, ძველ ტრადიციად ითვლება, რომელსაც არათუ არ დაუკარგავს თავისი მნიშვნელობა, არამედ განსაკუთრებული ადგილი დაიკავა ირანელების ყოფაში. იალდას ღამის აღნიშვნის ირანული ტრადიციები და ადათ-წესები განსხვავდება  სხვა ქვეყნების ტრადიციებისგან.

იალდას ღამე წელიწადის ყველაზე გრძელი ღამეა, რომელიც გრძელდება ჰიჯრის მზის კალენდრის მიხედვით შემოდგომის ბოლო დღის, 30 აზარის თვის მზის ჩასვლიდან ამავე კალენდრის მიხედვით ზამთრის პირველ დღის, 1 დეის თვის მზის ამოსვლამდე  და ემთხვევა ჩრდილოეთ ნახევარსფეროში ზამთრის მზებუდობას, რომლის შემდეგაც ღამის ხანგრძლივობა მცირდება, ხოლო დღის ხანგრძლივობა იმატებს.

სიტყვა "იალდას" უძველესი სირიული ფესვები აქვს. სპარსულად ითარგმნება როგორც „დაბადება“. ეს ენა ძველ ქრისტიანთა საერთო ენად მიიჩნეოდა. დიდი სპარსელი მეცნიერი-ენციკლოპედისტი აბუ რაიჰან ალ-ბირუნი იალდას ღამეს "დიადი დაბადების" სახელით იხსენიებს და მზის დაბადებას უკავშირებს.

ზუსტად არ არის ცნობილი, როგორ და როდის დამკვიდრდა სიტყვა იალდა სპარსულ ენაში. ისტორია გვიყვება, რომ რომში მცხოვრები პირველი ქრისტიანები ბევრ სირთულეს აწყდებოდნენ და იდევნებოდნენ, ამიტომ ზოგიერთმა მათგანმა ირანში დასახლება გადაწყვიტა. დროთა განმავლობაში  კულტურათა დაახლოებამ გამოიწვია სპარსულ ენაში ამ ახალი სიტყვის დამკვიდრება.

იალდას ღამის ისტორია

იალდას ღამის ისტორია ძალიან შორეული წარსულიდან მოდის. ზოგი მკვლევრის აზრით, იალდას ღამის ისტორია შვიდი ათასი წლის წინ იღებს სათავეს და ვარაუდის გასამტკიცებელ არგუმენტად არქეოლოგიური მასალა, კერძოდ თიხის ჭურჭელი მოჰყავთ მხატვრული გაფორმებებით. 

ის, რაც დანამდვილებით ცნობილია, იალდას ღამე თარიღდება ჩვ. წ. აღ.-მდე 500 წლით, როდესაც იალდა ძველი ირანელების ოფიციალურ კალენდარში შევიდა დარიოს I-ის მეფობის დროს.

იალდას ღამის ირანული წეს-ჩვეულებები და რიტუალები

როგორც უკვე ითქვა, შემოდგომის ბოლო ღამე - იალდას ღამე, რომელიც წელიწადის ყველაზე გრძელ და ბნელ ღამედ ითვლება, ირანელებისთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობის მატარებელია. ტრადიციულად ირანელები ამ გრძელ ღამეს ერთად იკრიბებოდნენ და  გათენებამდე დროს მხიარულებაში ატარებდნენ, რათა წლის ყველაზე ბნელი და გრძელი ღამის სევდა ერთად გაექარვებინათ და მხოლოდ მზის ამოსვლის შემდეგ მიდიოდნენ დასაძინებლად.

უძველესი ტრადიციების და ძველი ადათ-წესების მიხედვით, იალდას ღამის შემდეგ, ზამთრის პირველ დღეს, სპარსელი მეფეები  ტოვებდნენ სამეფო სასახლეს, თეთრ ტანსაცმელს იცვამდნენ და თეთრ ხალიჩაზე სხდებოდნენ, ხოლო სამეფო სასახლის მცველები, მსახურები, მონები ამ დღეს თავისუფლდებოდნენ, მთელი დღის განმავლობაში დროს თავისი სურვილის მიხედვით ატარებდნენ  და სხვების მსგავსად ცხოვრობდნენ. ამ დღეს ყველა მათგანი, მეფე თუ მონა, მსახური თუ უბრალო ხალხი თანაბარი ხდებოდა. ცხადია, რომ ეს გადმოცემა ისტორიულად არ დასტურდება და ის მხოლოდ ლამაზი ლეგენდაა.

თანამედროვე ირანელები, იალდას ღამეს ტრადიციულად ოჯახის წევრებთან და ნათესავებთან ერთად იკრიბებიან და აღნიშნავენ. ოჯახის უფროსი ზღაპრებს, საინტერესო ისტორიებს ჰყვება. საზამთრო, თხილეული, ბროწეული და ტკბილეული იალდას სუფრის მნიშვნელოვანი და აუცილებელი ატრიბუტებია. მათ განსაკუთრებული და სიმბოლური მნიშვნელობა ენიჭებათ; ამ ხილის უმეტესობას ბევრი თესლი აქვს და ადამიანის ნაყოფიერების მაგიურ ხილად მიიჩნევა. ხოლო საზამთრო და ბროწეული, მათი წითელი ფერის გამო, მზის სიმბოლოს წარმოადგენენ.

ჰაფეზის ლექსებით მკითხაობა და შაჰ-ნამეს კითხვა

იალდას ღამეს შაჰ-ნამეს კითხვა და ჰაფეზის ლექსების კრებულით მკითხაობა, ირანელების კიდევ ერთი დიდი ხნის ტრადიციაა. ის ვისაც ბედის და მომავლის გაგება სურს, სურვილს ჩაიფიქრებს, ხოლო საღამოს უხუცესი, ვინც ჰაფეზის ლექსებით უნდა უმკითხაოს,  სთხოვს მას განსაკუთრებული ფრაზა ჩუმად, გულში გაიმეოროს: "ოჰ ჰაფეზ შირაზელო, შენ ხარ ყველა საიდუმლოს ამხსნელი, მე ვეძებ იღბალს, მირჩიე რამე ..." შემდეგ გადაშლის ჰაფეზის ლექსების კრებულს და კითხულობს ყაზალს მარჯვენა გვერდის ზედა კუთხეში, რადგან სწორედ ეს არის პასუხი მკითხაობაზე. თუ ე.წ. მკითხავის მიერ გადაშლილი გვერდი ლექსის შუა ნაწილში მოხვდა, მკითხაობა წინა გვერდიდან, ყაზალის დასაწყისიდან იწყება. ყაზალის წაკითხვის შემდეგ ხდება მისი ინტერპრეტაცია. თუ ლექსი დადებითი შინაარსისაა, მაშინ ეს კარგის ნიშანია, ხოლო თუ უარყოფითია, მაშინ კარგს არაფერს ელოდე. მაგრამ უნდა ითქვას, რომ ჰაფეზის ყველა ყაზალი ღრმა სულიერი და რომანტიკული შინაარსის მატარებელია.

ფირდოუსის "შაჰ-ნამეს" კითხვა, იალდას ღამის ერთ-ერთი განუყოფელი ტრადიციაა, რომელიც  უძველესი დროიდან პოპულარული იყო. განსაკუთრებით სასიამოვნო მოსასმენია თუკი შაჰ-ნამეს კითხვა მხატვრული დეკლამაციის ხერხით სრულდება.

მასალა მომზადდა და ითარგმნა ირანის ისლამური რესპუბლიკის საელჩოს

კულტურის განყოფილების მიერ